Этнос и нация.

Существует по крайней мере две трактовки понятия на­ции. Согласно одной из них, нация — это исторически сложившиеся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, язы­ка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании. В данном случае подчеркивается общегражданская сущность новой формы консолидации людей. Однако в таком понимании на­ции отсутствует этнический компонент. В западной социо­логии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориенти­рованной демократии. Во многих современных демократи­ческих странах термин «нация» давно используется в значении «согражданство», «народ данной страны», «сово­купность граждан государства».
Тем не менее реальный современный мир остается поли этничным — 90% народов живут в многоэтнических (мно­гонациональных) государствах. Понятие «народ» (этнос) не только не утратило своего значения, но, напротив, стало принципиальным в современных национальных отношени­ях. Хорошо известно, что государство сохраняет стабиль­ность до тех пор, пока остаются стабильными межэтничес­кие (межнациональные) отношения населяющих его народов. А межэтнические конфликты, как вы знаете, мо­гут возникать в государствах с самым разным уровнем раз­вития цивилизации (например, в странах Азии и Африки, в Великобритании, Канаде, Испании и Бельгии). Опасность таких конфликтов огромна: они способны расколоть самые мощные государства.
В другой трактовке нация определяется как особая исто­рическая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании.
В этом случае, как видим, понятие «нация» соответству­ет новой форме внутриэтнической консолидации людей, т. е. этносу в условиях Нового и Новейшего времени. Таким образом, в одной интерпретации нация означает сограждан в другой — этнос. Подобная двусмысленность приво­дит многих ученых к выводу, что понятие нации нельзя считать строго научной категорией.

Что касается этнической самоидентификации в большин­стве демократических стран, национальность определяется не государственными органами (как говорят этнологи, не путем «вынужденной идентичности»), а самим гражданином в зависимости от отождествления себя с культурой того или иного этноса. На Земле становится все больше людей, ро­дившихся от смешанных браков, и они вправе выбирать на­циональность любого из родителей. Личный выбор нацио­нальности — неотъемлемое право человека, условие его свободы.

Социальные интересы и формы социального взаимодействия.

Социальные интере­сы — это одна из важных движущих сил деятельности лю­бого социального субъекта (личности, группы, какой-либо социальной общности, общества в целом). Они неразрывно связаны с потребностью данной общности. Напомним, что в отличие от потребностей, направленных в первую очередь на предмет удовлетворения, определенную совокупность мате­риальных и духовных благ, интересы человека, как прави­ло, направлены на те общественные условия, которые поз­воляют удовлетворить соответствующую потребность. К их числу можно отнести: социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение предметов, ценностей и благ (власть, голоса избирателей, территория, привилегии и др.). Социальность интересов обусловлена тем, что в них все­гда присутствует элемент сопоставления человека с челове­ком, одной социальной группы с другой. Таким образом, можно говорить о социальных интересах, т. е. интересах людей, составляющих какую-либо социальную общность (страту, этнос), тот или иной коллектив, объединение (поли­тическую партию, профессиональное объединение и т. п.).Набор специфических социальных интересов наряду с сово­купностью определенных прав и обязанностей — непремен­ный атрибут каждого социального статуса. В первую оче­редь эти социальные интересы направлены на то, чтобы сохранить или преобразовать те учреждения, порядки, соци­альные нормы, от которых зависит распределение благ, не­обходимых данной социальной группе. Поэтому различие интересов, так же как разница в уровне доходов, условиях труда и отдыха, уровне престижа и открывающихся пер­спективах продвижения в социальном пространстве, отно­сится к проявлениям социальной дифференциации. Социальный интерес лежит в основе любых форм состя­зательности, борьбы и сотрудничества между людьми. При­вычные, устоявшиеся интересы, признанные общественным мнением, не подлежат обсуждению, приобретая таким обра­зом статус законных интересов. Например, в многонацио­нальных государствах представители различных этнических групп заинтересованы в сохранении своего языка и своей культуры. Поэтому создаются школы и классы, в которых ведется изучение национального языка и литературы, от­крываются культурно-национальные общества. К основным формам социальных взаимодействий относят: сотрудничество и соперничество. Сотрудничество предполагает участие в общем деле.Оно проявляется во множестве конкретных взаимоотношений между людьми: деловое партнерство, дружба, политический союз между партиями, государствами и др. Это основа объ­единения людей в организации или группы, проявления взаимопомощи и взаимоподдержки.Какие черты характеризуют этот тип социального взаи­модействия? Прежде всего, наличие общих социальных ин­тересов и деятельность в их защиту. Так, стремление удов­летворить свои интересы, завоевать власть или получить возможность участвовать в ее осуществлении приводит к об­разованию общественных и общественно-политических дви­жений, политических партий. При таком взаимодействии обе стороны, которые заинтересованы в выгодном характере своей совместной деятельности, имеют некую общую цель, определяющую характер и содержание этой деятельности. Сотрудничество часто предполагает компромисс. Каждая из сторон самостоятельно определяет, на какие уступки она го­това пойти во имя общего интереса. Соперничество может принимать вид конкуренции и кон­фликта. Подчеркнем, что при конкуренции соперники, как правило, стремятся опередить друг друга при достижении своих социальных интересов. Напомним, что конкуренция предполагает обязательное признание прав одной из сторон кем-то третьим. Конкурен­ция не всегда предполагает знание конкретного соперника. Например, конкурс при поступлении в вуз вызван тем, что претендентов на место гораздо больше, чем число предостав­ляемых вузом мест. Абитуриенты, как правило, не знают друг друга. Их действия направлены на то, чтобы добиться признания своих усилий кем-то третьим (в данном случае со стороны приемной комиссии), т. е. добиться предпочтения. Иными словами, конкуренция предполагает не прямое воз­действие на соперника (может быть, кроме конкуренции в таких видах спорта, как борьба и т. п.), а демонстрацию пе­ред третьим своих возможностей.

Девиантное поведение и социальный контроль.

Социальный контроль – это нормативная регуляция поведения людей в социальных системах.Это механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции.Итак, главными механизмами социального контроля являются нормы и санкции.Норма – существующее в данном обществе и принятое индивидом правило, стандарт, образец поведения, определяющее, как он должен вести себя в данной ситуации. Норма – социально одобренные варианты поведения.Норма – интервал допустимых действий. Нормы бывают формальные и неформальные.Санкции – поощрения и наказания, связанные с выполнением норм. Санкции также можно классифицировать на несколько видов: 1)формальные 2)неформальные 3)положительные 4)отрицательные. Явления, которые не укладываются в рамки социальных норм, называются девиацией. Девиантное поведение – это поступки, деятельность человека, социальные явления, не соответствующие установившимся в данном обществе нормам. При социологическом изучении девиантного поведения анализируется влияние ценностных ориентаций личности, ее установок, особенностей формирования социальной среды, состояния общественных отношений, институциональных форм собственности.Как правило, социальные отклонения связаны с устойчивым искажением ценностных ориентаций, типичных для общества, социальных групп.Главное направление социологического исследования проблемы девиации направлено на выявление ее причин.В рамках социологии сложились следующие теории по этому вопросу. Чарльз Ломбарзо, Вильям Шелдон полагали, что определенные физические черты личности предопределяют отклонение личности от нормы.Так Шелдон делит людей на 3 типа: 1)эндоморфы – полноваты, не склонны к девиантному поведению; 2)мезоморфы – атлетическое телосложение, могут характеризоваться девиантным поведением; 3)эктоморфы – худые, вряд ли склонны к девиантному поведению. З. Фрейд видел причину девиаций в том, что внутри каждой личности постоянно происходят конфликты. Именно внутренний конфликт является источником девиантного поведения. В любом человеке есть «я» (сознательное начало) и «сверх-я» (бессознательное). Между ними постоянно возникают конфликты. «Я» пытается удержать бессознательное в человеке. Если это не удается, то тогда наружу прорывается биологическая, животная сущность. Эмиль Дюркгейм. Девиация определяется процессом социализации личности.Этот процесс может быть удачным, и неудачным.Успешность или неуспешность связана со способностью человека адаптироваться к системе социальных норм общества.При этом чем больше человек проявляет творческой активности, тем больше шансов прожить свою жизнь успешно. На успешность влияют социальные институты (семья, институт образования, отечество).

Социальные ценности и нормы.

Под социальными ценностями и нормами понимают установленные в обществе правила, об­разцы, эталоны поведения людей, регулирующие общественную жизнь. Они определяют границы допустимого поведения людей применительно к конкретным условиям их жизнедеятельности. Социальные нормы можно разделить на несколько видов: нормы морали то есть такие правила поведения, в которых выражаются представления людей хорошем или плохом, о добре и зле и т.д.; их нарушение встречает осуждение в обществе; формально определенные правила поведения, установленные либо санкционированные государством и поддерживаемые его принудительной силой; правовые нормы обяза­тельно выражены в официальной форме: в законах или других нормативных правовых актах; это всегда записанные нормы, для других социальных регуляторов запись необязательна; в каждом конкретном обществе существует только одна правовая система; религиозные нормы — правила поведения, сформулированные в текстах священных книг либо установленные религиозными организациями; политические нормы — правила поведения, которые регулируют политическую деятельность,отношения между гражданином и государством и т.п.; эстетические нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном и т.д. Мораль— один из видов социальных регуляторов, совокупность особых, духовных правил, регулирующих поведение человека, его отношение к другим людям, к самому себе, а также к ок­ружающей среде. Содержание морали составляет совокупность принципов и норм, которые спо­собны оказывать особое, духовное воздействие на поступки людей, служат образцом, идеалом гу­манного поведения. К ним можно отнести, например, принцип гуманизма (человечность, справедливость, милосердие) или такие нормы, как «не убий», «не воруй», «не лжесвидетельст­вуй», «исполняй данное обещание», «не лги» и т.д. Нормы морали— это своеобразные «клеточки» нравственности, из которых складывается зда­ние нравственной системы общества. Нравственность проявляется в виде определенных, постоян­но воспроизводящихся в обществе правил поведения, или норм. Нормы морали различаются не только по содержанию предписания, но и по своему источнику.Источниками норм морали могут выступать обычай, традиция, этическая доктрина или авторитет (Будда, Сократ и др.), обществен­ное мнение и, наконец, сам человек (по выражению Канта — его «самообязывающий разум»). Подлинно моральной норма становится только тогда, когда содержащееся в ней требованиеосоз­нается самим человеком как внутреннее веление самому себе,как субъективная необходимость. Нормы морали, несомненно, исторически изменчивы и выражают интересы тех или иных групп людей. Каждый человек выбирает для себя те ценности морали, на которые он ориентирует­ся в своей ежедневной жизни. Однако за свою историю человеческое общество сформулировало идеалы, которые служат моральными ориентирами для каждого человека, помогают ему чувство­вать себя достойной личностью, дают уверенность в завтрашнем дне, ощущение того, что живет он не напрасно, что будущие поколения смогут вспомнить его добрым словом. Это те нормы, ко­торые выдержали проверку на общезначимость, на всеобщее, всечеловеческое применение. Такие проверенные временем моральные правила стали общечеловеческими моральными ценностями.К основным нравственным ценностям относятся прежде всего совесть, достоинство и честь,ответственность и долг, жалость и милосердие, любовь к ближнему и самоотверженность.

Социальная мобильность и социальные лифты.

Социальная мобильность - понятие, посредством которого обозначаются социальные перемещения людей (а также социальных групп) и направления общественных позиций, характеризующихся более высоким (социальное восхождение) либо более низким (социальная деградация) уровнем дохода, престижа и степенью приобщенности к власти. Социальная мобильность существует в нескольких видах:

• Вертикальная
• Индивидуальная
• Межпоколенная
• Горизонтальная
• Групповая
• Внутрипоколенная

Социальные лифты-пути,по которым происходит перемещение людей из одних социальных групп в другие,социальные лифты бывают групповыми или индивидуальными:

• Групповые - войны,революции,интервенции,смена политических режимов,кризисные явления в экономике и политике.
• Индивидуальные - политические,экономические,профессиональные перемещения - карьера в таких организациях, как армия,церковь и т.д.

Люмпены и маргиналы.

Маргинальность – пограничное, промежуточное структурно неопределенное состояние социального субъекта.

Маргиналы – индивиды и группы, исключенные из системы привычных социальных связей и находящиеся на границах социальных слоев и структур. К маргинальным слоям относятся группы, занимающие промежуточное положение между устойчивыми общностями.

Существует несколько классов маргиналов: этномаргиналы, социомаргиналы, экономические маргиналы, политические маргиналы, религиозные маргиналы, биомаргиналы.

Люмпены – опустившиеся на «дно» выходцы из различных социальных слоев общества.

Социальная стратификация

Социальная стратификация - система, включающая множество социальных образований, представители которых отличаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа.Социальная дифференциация – разделение общества на различные социальные группы, которые занимают в нем разное положение.Социальное неравенство – неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – денег, власти, образования и и престижа – между различными стратами и слоями населения.Страта – реальная, эмпирически фиксируемая общность, социальный слой, группа людей, объединенная каким-либо общим социальным признакам.

Марксистское учение об обществе исходит из необходимости и возможности уничтожения неравенства как яркого проявления социальной несправедливости. Решение – ликвидация частной собственности на средства производства.

Другие теории: социальное расслоение – зло. Но люди должны принимать такое положение как неизбежность.Те, кто расценивает неравенство как положительное явление, считают, что его уничтожение приведет к гибели общества. Процессы социального расслоения необходимо регулировать с помощью государства.

М. Вебер, подобно К. Марксу, также выделял в социаль-ной структуре классы и использовал для этого экономический критерий — богатство, т. е. накопленный доход. В свою очередь, этот показатель он связывает и с отношениями собственности на средства производства, и в целом с системой рынка, прежде всего с рынком труда. Поскольку последний сложился только в эпоху капитализма, то и говорить о классах в более ранний период, по мнению Вебера, не приходится. Люди одного класса имеют примерно одинаковые жизненные шансы, т. е. возможность получить общественные блага. Понятно, что они выше у тех, кто владеет собственностью. Но и те, кто не имеет ее, однако обладает знаниями, квалификацией, могут быть востребованы на рынке труда, а следовательно, иметь достойный доход.
Помимо классов, Вебер выделяет более четкие и значимые для каждого человека группы, названные им статус ними (подробнее понятие «статус» мы рассмотрим в отдельном параграфе). Такие группы могут возникать как в рамках общественного класса, так и вне их. К последним можно отнести касты, сословия. Особой статусной группой выступает бюрократия, занимающая важное место в системе управления. Критерии выделения статусных групп многообразны, среди них — этническая принадлежность, территориальная общность, религиозные взгляды, общность профессии. Но одной из важнейших характеристик этих групп и одновременно критерием их выделения является престиж — оценка их социального положения общественным мнением.
Если классы различаются жизненными шансами, то статусные группы — стилем (образом) жизни. Вспомните, к примеру, известные вам из курса истории различия в образе жизни дворянства и крестьянства в эпоху Средневековья.
Классовая и статусная позиции человека или группы далеко не всегда совпадают. Например, аристократия с развитием капитализма утрачивала свое материальное богатство и слабела как класс, но ее престиж в обществе был еще высок. Не случайно среди разбогатевших промышленников было немало тех, кто стремился приобрести дворянские титулы.
Вебер выделил еще один тип стратификации, основанный на власти. С этих позиций в обществе можно выделить группы, влияющие на принятие политических решений (политический класс, элита) и лишенные такой возможности. Особую роль социолог отводил партиям и другим организованным группам, стремящимся к власти.
Подводя итог, можем сказать: веберовский подход к стратификации основывается на трех главных критериях — собственность, престиж, власть. Более многомерная, чем у Маркса, модель социальной стратификации давала возможность полнее и глубже отразить реальность общественной жизни, точнее выявить тенденции ее изменения.
Однако есть исследователи, считающие, что марксистская позиция в этом вопросе имеет существенные преимущества перед веберовской.

 
 

Является ли 10Б малой группой.

Признаки малых групп:	10Б
Пространственное и временное соприсутствие людей, которое дает возможность для личных контактов.	Присутствует.
Референтность – принятие членами группы общих эталонов поведения, моральных и ценностных норм.	Отсутствует.
Лидерство – взаимодействие лидеров и ведомых в группе, влияние лидеров на группу в целом ради осуществления общих целей.	Присутствует.
Интегративность группы – мера единства, слитности, общности членов группы.	Не всегда.
Интрагрупповая активность – мера внутригрупповой активности отдельных членов группы.	Присутствует.
Интергрупповая активность – мера активности группы в целом и ее членов с внешними группами.	Присутствует.
Микроклимат – характер взаимоотношений между людьми в группе, их психологическое самочувствие, удовлетворенность группой, комфортность пребывания в ней.	В начале учебного года с микроклиматом в нашем классе было довольно-таки не просто,всвязи с тем что многие ребята просто не знали друг друга,но на данный момент времени микроклимат вполне положительный.
Организованность – способность группы к самоуправлению.	Присутствует.
Интеллектуальная коммуникативность – характер межличностного восприятия и установления взаимопонимания, нахождения единого языка общения	Присутствует.
Направленность группы – наличие постоянной цели совместной деятельности и принятие её группой.	Общая цель присутствует,но бывает довольно редко,в крайних случаях.
Эмоциональность – степень выраженности межличностных эмоциональных взаимосвязей членов группы; преобладающий эмоциональный настрой группы.	Присутствует.
Волевая коммуникативность – способность группы противостоять трудностям и препятствиям.	Присутствует.
Выработка специфической групповой культуры – нормы, правила, стандарты жизни, поведения, определяющие ожидания членов группы по отношению друг к другу и обуславливающие групповую динамику.	Присутствует.

______________________________________________________________________________
Подводя итоги можно точно сказать что наш класс является малой группой,и наделён почти всеми её признаками.

Малая группа.

Малая группа может быть определена как набор из двух или более индивидуумов, которые взаимодействуют друг с другом таким образом, что каждый из них оказывает влияние и сам подвергается влиянию каждого другого.

Численность малых групп составляет, как правило, от трех до восьми человек, хотя их может быть и пятнадцать, и двадцать.

Но группы с численностью более двадцати человек обычно не определяются как малые. Причина этого состоит в том, что не- посредственное взаимодействие (взаимодействие лицом к лицу) членов группы и личное воздействие, которые являются отличи- тельными чертами малой группы, проявляются со значительно меньшей вероятностью, когда взаимодействуют более двадцати человек. Малые группы обычно существуют довольно продолжительный период времени, их члены встречаются на более-менее регулярной основе, обычно в одном и том же месте. И хотя отдельные члены группы могут приходить и уходить, группа остается. Кроме того, группа обычно представляется ее членами как единое целое, в ней существует четкое разграничение ролей. И, наконец, группа обладает некоторой самодостаточностью, которая позволяет ей приспособиться к изменяющемуся окружению. Из этого следует, что далеко не все объединения численностью не более двадцати человек подпадают под определение малой группы.

Формальные и неформальные группы. В организациях существует множество делений малых групп. Одним из наиболее важных является деление на группы формальные и неформальные. Формальные группы - это обычно те группы, существование которых предусмотрено организацией. Люди в таких группах занимают четко предписанные положения. Неформальные группы возникают в организациях на основе общих интересов людей, дружеских связей или других общественных нужд. Неформальные группы не содержатся в штатном расписании организации. В них существуют свои неписаные правила и нормы, касающиеся допустимого поведения и обязанностей. Успешное функционирование как формальных, так и неформальных групп совершенно необходимо организации.

Ничего так не бодрит,как с утра метеорит.

Роль государства в экономике.
Утро.15 февраля.Пятница.Все в предвкушении завершения рабочей недели и скорых выходных.Погода с утра выдалась довольно морозной,но когда начинало светать было понятно-день будет солнечным.Как обычно,ничего не подозревая, все люди были заняты своими делами.Примерно в 9.25 произошло то,что заставило всех людей немедленно оторваться от дел и завороженно глядеть на небо.Всё началось с яркой-ослепляющей вспышки,забыть которую вряд-ли кто то сможет,это было какое-то “внеземное свечение”.которое на пару секунд осветило казалось всю планету и вызвало кратковременную слепоту,затем через пару минут всех напугал мощный,оглушающий хлопок,который повлек за собой сильнейшую ударную волну,выбивавшую все стёкла на своём пути.

В первые минуты шок был у абсолютно у всех,но власти попытались сразу же стабилизировать обстановку в городе и не дать панике охватить город.Сначала информация о случившемся появилась в интернете,как обычно поползли самые нелепые слухи,от падения самолёта до прибытия НЛО.Первая достоверная информация прозвучала по радио минут через 5 после падения инцидента.Перед государством в первые минуты случившегося стояла очень непростая задача,нужно было успокоить всех граждан,а сами они при этом врядли могли оставаться спокойными,ведь у власти стоят такие же,как и мы люди,и метеорит был для них явно тоже в новинку.Кроме того,поползли слухи о том,что падение может повториться вновь,что добавляло масло в огонь и без того возбуждённому обществу.В первые же часы региональными,властями было сказано,что государство возместит весь ущерб,который нанёс метеорит.В день падения метеорита на пределе работали все  службы экстренной помощи,в больницы обращались сотни пострадавших от осколков стёкол,выбитых метеоритом.В целом,можно сказать что государство достаточно хорошо и оперативно отреагировало на устранение последствий падения этого космического тела.

Сегодня 24.02.12 и в новостях на одном из сайтов появилась информация о том,что удалось ликвидировать 78% разрушений после метеоритного дождя. По этому работу нашего государство можно оценить на отлично,работы по восстановлению идут в достаточно быстром темпе.

Чему я могу научить взрослого?

Я долго размышлял, чему же я всё-таки могу научить взрослого,и после многих моих размышлений,зашедших в тупик я понял,что на этот вопрос мне стоит посмотреть с другой стороны.Зачастую мои размышления заходили в тупик, только потому что взрослый человек- это человек с большим багажом знаний и опыта, и тут у меня возникла мысль, а что если попробовать доказательство "от противного" т.е. представить,что эти самые знания и опыт идут вовсе не на пользу.
Взрослая жизнь отличается от детской прежде всего тем,что появляются определённые рамки,определённый общественный статус,который словно балласт не позволяет человеку отклоняться от моральных норм.Преимущество моего возраста в том,что я только прохожу процесс взваливания этого самого балласта,и пока волен делать всё то,что считаю нужным для себя сам,не боясь потерять что-то,не озираясь испуганно по сторонам в страхе быть не понятым обществом.
Взрослого человека я могу научить не бояться быть таким,какой он есть,со всеми его достоинствами и недостатками-быть настоящим Лично мне никогда не доводилось обучать взрослого человека этим качествам,но на эту тему было снято множество художественных фильмов,сценарий которых как правило является таковым: взрослый человек,занимающий хорошую должность,добившийся успеха в своих делах начинает терять смысл жизни и она превращается в бренное существование,и как правило по сюжету у этих людей есть дети,которые так или иначе,хотят они того или нет дают понять своему родителю,что нужны серьёзные перемены,и как правило это срабатывает и всё заканчивается хорошо.Но к сожалению,в реальной жизни всё гораздо сложнее,мне кажется что не один человек не захочет этого,потому что приняв это,автоматически скорее всего всё то,над чем он старался и корпел падёт прахом.

Проблема познаваемости мира

«Знание — сила», — эти слова принадлежат английскому философу Ф. Бэкону (1561—1626 гг.). В них выражена мысль об огромной роли знаний в жизни отдельного человека и человечества в целом. Действительно, знания об окружающем мире и самом себе необходимы человеку во всех видах деятельности — для строительства жилищ и производства стали, для лечения больных и государственного управления. Знания дают возможность ориентироваться в мире людей, вещей и природных явлений. В наших знаниях спрессован многотысячелетний опыт материальной и духовной деятельности людей (представим себе, что людям не удавалось бы закреплять и передавать последующим поколениям полученные знания; в этом случае каждое новое поколение начинало бы историю с чистого листа и мы сегодня жили бы так же, как наши далекие предки).

                                                      Познание и бытие

Категория «бытие» — одна из центральных в философии. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, называется онтологией (от греч. слов «сущее» и «понятие», «учение»). Эта категория не только принципиально важна для создания обобщенной философской картины мира, но и трудна для понимания, прежде всего в силу предельной степени общности. Вопрос о сущности бытия, его отношении с сознанием проходит через всю историю философской мысли. Долгое время он считался основным вопросом философии.С развитием естествознания бытие все чаще стали понимать как природу. На первый план выходят проблемы познания мира, которые рассматриваются в разделе философии, названном гносеологией.

                                       Познаваемость мира как философская проблема.

С позиций здравого смысла ответ на вопрос о том, познаваем ли мир, может быть только утвердительным. Действительно, если бы познание, а на его основе преобразование мира было невозможным, человечество вообще вряд ли вышло бы из состояния дикости. Даже на овладение основами знаний современному школьнику нужно не менее десяти лет.
Однако для философии вопрос о познаваемости мира имеет глубокий смысл. Ведь для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле, человеку надо выйти за пределы своего сознания, что невозможно. Поэтому, утверждают ряд философов, о том, как соотносятся внешний мир и наши представления о нем, мы ничего сказать не можем. Следовательно, реальность для человека в принципе непознаваема. Философов, разделяющих этот вывод, назвалиагностиками (от греч. — непознаваемый).
Большинство философов признают познаваемость мира. Однако в вопросе о характере соотношения предметного мира и наших представлений о нем их позиции расходятся. Некоторые считают, что наши органы чувств с «фотографической точностью» воспроизводят действительность. Другие исходят из того, что наше знание всегда несет на себе неустранимый отпечаток субъективной деятельности человека: на наши представления о мире неизбежно влияют накопленный поколениями культурно-исторический опыт, собственные мировоззренческие приоритеты, априорные (доопытные) идеи и т. п. Поэтому уместно говорить о «субъективном образе объективного мира».
                                      Познание как деятельность
Знания не возникают сами по себе. Они результат особого процесса — познавательной деятельности людей.   Процесс познания, как бы он ни проходил, предполагает наличие двух сторон: познающего человека (субъекта познания) и познаваемого предмета (объекта познания).В XVII в. сложилось и долгое время господствовало представление о том, что познающий разум как бы со стороны созерцает мир и таким путем познает его. Цель познания — описать объекты такими, какие они есть на самом деле, вне и независимо от человека. Ее можно достигнуть, если правильно обобщить данные опыта и использовать правильный метод.Подобному взгляду, имеющему и поныне немало сторонников, многие философы и естествоиспытатели противопоставляют иную точку зрения. Познающий субъект не отделен от предметного мира, а находится внутри его. Мы можем познать суть вещи не в качестве пассивных наблюдателей, а лишь через включение ее в нашу активную деятельность.Результаты познания будут отражать не только свойства изучаемого предмета, но и то, как мы организуем процесс познания (методы, формы познания), а также особенности нас самих как познающих субъектов (наши позиции, ранее накопленный опыт и т. д.).Немецкий физик В. Гейзенберг (1901—1976 гг.) говорил, что в процессе познания природа отвечает на наши вопросы, но ответы зависят не только от ее устройства, но и от нашего способа постановки вопросов.При таком подходе теория не является результатом лишь обобщения опытных фактов, не может быть и единственно правильного, абсолютного метода. Допускается существование нескольких различных теорий, объясняющих одно и то же явление.
                                    Чувственное познание:его возможности и границы.

Принято различать чувственное познание и рациональное познание (мышление).«Окнами в мир» называл один мыслитель наши органы чувств. Благодаря им мы получаем необходимую информацию о внешнем мире, а также о состоянии собственного организма. Из курса биологии вы знаете, что органы чувств возникли и развивались в процессе длительной эволюции и неразрывно связаны с деятельностью головного мозга. Пять основных чувств — зрение, слух, осязание, обоняние, вкус — были описаны еще Аристотелем более 2 тыс. лет назад, но и по сей день продолжается их изучение, анализ механизмов действия. Но вся та многообразная, разрозненная, нередко противоречивая информация, которая поступает к нам благодаря работе органов чувств, никогда не сложилась бы в упорядоченную картину, если бы не деятельность мозга. Он не только принимает сообщения от всех органов чувств, но и классифицирует и сохраняет полученную информацию. Так, создавая зрительную картину, мозг активно использует уже накопленные сведения, достраивая недостающие фрагменты, восполняя белые пятна. Поэтому, считают исследователи, мы не столько видим, сколько помним и воображаем.
Различают три формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение — это исходный элемент чувственного опыта. Оно возникает в результате непосредственного воздействия предметов на наши органы чувств. Мы ощущаем форму, цвет, запах, т. е. отдельные свойства предмета. Его целостный образ дает нам восприятие. Оно позволяет выделить предмет из окружающего фона, отображая его форму, положение в пространстве. Восприятие служит также основой формирования представлений. После прекращения воздействия предмета на органы чувств впечатление о нем закрепляется и сохраняется в памяти. Чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый в сознании без их непосредственного воздействия, называется представлением. Человек может представить себе когда-то виденное, описать то, что воспринимал раньше. При этом какие-то детали, отдельные черты предмета могут быть утрачены при сохранении его существенных свойств. Такой образ мы называем обобщенным.
                                                Сущность и формы рационального познания

Психологи определяют рациональное познание — мышление — как процесс решения проблем. Их исходные условия задаются реальностью (мы привычно говорим: жизнь поставила новые проблемы), о которой нам сигнализируют наши органы чувств. А вот в том, как разрешить проблему, получить нужный результат, нам приходится полагаться преимущественно на свои мыслительные возможности. Мы получаем данные о реальных процессах и явлениях, преобразуем эту информацию, связывая ее с уже имеющимся у нас опытом. Само преобразование предполагает различные мыслительные операции: анализ, синтез, сравнение, отвлечение (абстрагирование), обобщение и др.Одним из результатов и одновременно инструментом познавательной деятельности является понятие, которое философы определяют как мысль, выделяющую из предметной области и собирающую в класс объекты на основе их общего и отличительного признаков.  С точки зрения логики каждое понятие имеет объем — класс объектов, выделяемых из совокупности реальных объектов и обобщаемых в понятии, и содержание — присущий именно данному понятию признак. В логике известен закон обратного отношения между содержанием и объемом: чем шире объем понятия, тем беднее оно содержанием, т. е. конкретными отличительными признаками. Сравним понятия «социальная группа» и «средний класс». Первое значительно шире по объему, оно включает наряду со средним классом другие группы, в том числе выделенные и по иным основаниям. При этом второе понятие богаче конкретными характеристиками, признаками, позволяющими отличить данную группу, к примеру, от слоя элиты или группы сельскохозяйственных рабочих.Понятия, выраженные в речи отдельным словом, связываются между собой, образуя суждение — мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие какого-либо положения дел. В свою очередь, определенная связь высказываний (суждений) приводит нас к умозаключениям. Из некоторых суждений (посылок) путем преобразования содержащейся в них информации мы делаем вывод.

Эссе.Прогресс – отец проблем. (Г. Честертон)

Что означает прогресс?Прогресс-движение от низшего к высшему.А что такое проблема? Это вопрос требующий решения.Отец в социальных отношениях-глава семейства, по этому можно провести аналогию между прогрессом и людьми.Прогресс-представляется нам как множество проблем,которые человечество нажило само себе,в ходе своего развития,то есть именно прогресс является-главой,причиной всех проблем.

Общество-сложная структура,которая не на минуту не останавливается в своём развитии.Но ведь есть же что то, что может противостоять прогрессу, затормаживать его и сводить все его труды на ноль-этот противостоящий прогрессу фактор называется регресс.Но есть качества.которые присущи и тому и другому,рассмотрим некоторые критерии прогресса:

• развитие и совершенствование производительных сил.
• увеличение объема научной информации.
• расширение прав и свобод человека.
• способность государства создавать оптимальные условия для жизни своих граждан.
• рост уровня жизни,социальной защищённости.

Взять к примеру критерий о развитии и совершенствовании производительных сил. Все современные факторы производства так или иначе наносят ущерб природе,например добыча нефти в океане,добывая ценный,необходимый для современного мира ресурс,производство губит живые организмы,уничтожая звенья из экосистемы,тем самым нарушая процесс жизни на земле. В этом и заключается противоречивость прогресса.

Проблема общественного прогресса

Прогресс-есть движение от низшего к высшему.Общественный прогресс понимается как

развитие человечества в направлении к лучшему, более совершенному состоянию. Причинами общественного прогресса являются потребности, в ходе реализации 
которых люди изменяют условия существования и самих себя. Для регресса характерны: движение от высшего к низшему, процесс деградации,возврат к изжившим себя формам и структурам.

Общественный прогресс имеет три пути развития-эволюция,реформы и революция.

Эволюция-это одна из форм движения, развития в природе и обществе, основанная на 

непрерывном, постепенном качественном изменении. Характерными чертами эволюции 
выступают: постепенность, непрерывность, естественная обоснованность изменений, 
функциональная целостность процессов изменения, органический характер процессов развития.

Революция-Это одна из форм движения, развития в природе и обществе, основанная на 

коренном, резком скачкообразном переходе от одного качественного состояния к другому. Основными чертами революции выступают: быстрота изменений,неорганический, сопровождающийся ломкой, характер процессов развития.

Реформа-это субъективный процесс, направленный на качественное изменение, 

преобразование, переустройство экономической, политической, социальной и духовной сфер общества. 

Общественный прогресс имеет и свои критерии, такие как:

До XVII –XVIII вв.- рост науки и разума. 
И. Кант -замена деспотизма природы диктатом разума.
Философы XIXв. -нравственность в тех или иных ее формах.  
К Маркс-свобода человека является, самым важным показателем которой выступает уровень развития производительных сил. 
Современная обществоведческая мысль-качество жизни. 

Общественный прогресс имеет противоречивый характер, примеры которого описаны в следующих примерах:

Прогресс человечества выглядит не как восходящая прямая, а как изломанная линия, в 

которой отражаются подъемы и спады, периоды позитивных сдвигов и попятные движения.
Отдельные изменения, одновременно происходящие в обществе, могут быть разнонаправленными: прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.
Прогрессивные сдвиги в той или иной области зачастую имели, наряду с положительными, также и отрицательные последствия для общества.
Ускоренный прогресс нередко оплачивался слишком высокой ценой, когда в жертву прогрессу приносились целые поколения людей.

Сравнение подходов.

Линии сравнения	Формационный подход	Локально- цивилизационный
1.Соотношение материальных и духовных факторов в разви тии общества. 2.Направленность историчес кого развития. 3.Трактовка понятия "прогресс". 4.Видение современного мира.	1.Главную роль занимают материальные и экономические факторы. 2.Отражение реальности происходит на уровне сущности,в обобщенной теоретической форме,которая не учитывает специфику истории и развития того или иного народа. 3.Прогресс-материальное производства, главным критерием которого является степень развития производительных сил и экономического строя. 4.Объективные закономерности носят всеобщий характер.	1.Материальные и духовные факторы имеют одинаковые значения,но в спор- ных ситуациях пере- вес будет на стороне духовных факторов. 2.Единственный автор истории- человек,каждая цивилизация-неповторима. 3.Основой прогресса является развитие духовной сферы,а критерием прогресса- степень духовной свободы человека. 4.Познание человека через формы и продукты его деятельности-залог общественно-исторического развития.

Типология обществ

   Современные исследователи выделяют три основных исторических типа общества: традиционное(аграрное), индустриальное(капиталистическое) и постиндустриальное(информационное общество).

                                                   Традиционное общество. 

    Понятие традиционного общества включает в себя великие аграрные цивилизации Древнего Востока и европейские государства Средневековья.В ряди государств Азии и Африки традиционное общество сохраняется и сегодня.В традиционном обществе основой жизнедеятельности является земледельческий труд.Однако просто земледельческий труд не мог дать всего необходимого человеку и поэтому в Средневековье общество начинает сталкиваться с проблемами глобального характера такими как : голод,война и чума.

  Земледельцы Средневековья не считали себя покорителями или царями природы, они относились к ней,как к своей покровительнице.В феодальном обществе европейского Средневековья преобладала частная собственность на землю-главное богатство аграрных цивилизаций.Ей соответствовал тип социального подчинения,называемый личной зависимостью.Понятие личной зависимости характеризует тип социальной связи людей,относящихся к различным социальным классам феодального общество - "ступеням феодальной лестницы".В последствии традиционное общество выработало формы повседневного сопротивления эксплуатации труда на основе внеэкономического принуждения.Люди одного социального класса или сословия были связаны отношениями солидарности,доверия и коллективной ответственности.Социальный статус человека в традиционном обществе определялся не личными заслугами, а социальным происхождением.  

Жизнь традиционного общества регулировалась не столько законами,сколько традицией.

   Устойчивости традиционных обществ, многие из которых оставались практически неизменными на протяжении многих веков не способствовал публичный авторитет верховной власти.Однако теократия способствовала двойному подчинению общества, потому что политическая и духовная власть сливались в одном лице.

                                              Индустриальное общество.

   Отличительными чертами разных времен индустриального общества были: культ человеческого разума,появлялись формы производственных отношений,эпоха социальной революции,развитие торговли на больших расстояниях,возникновение промышленного производства,технический прогресс,замена религии светским воспитанием,экономическое принуждение к труду,возникновение социальной мобильности,личной свободы,появились "социальные роли",равенство всех перед законом,возникновение правового государства.

                                             Постиндустриальное общество.

    Самой большой проблемой этого общества ученые называют экологическое загрязнение, которое повлекли за собой высокие темпы промышленного производства.Современный человек считает что главный приоритет - сохранить природу.Индустриальная цивилизация развивает информационные технологии, благодаря которым человек может как духовно обогатиться,так и духовно обеднеть.Американский учёный Фукуяма полагает,что человечество завершает своё цивилизационное развитие, близок конец истории,под которым он понимает утверждение американской демократии во всем мире.Однако точно на этот вопрос дать ответа пока не может никто. 

Домашняя работа 2.Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях.

Домашняя работа

Вопросы и задания

1)Обществознание включает в себя два вида познания: социальные науки и гуманитарное познание.

2)Социальные науки от гуманитарного познания отличаются тем,что социальные науки имеют более обобщённый характер,они изучают структуру,связи,общие закономерности, а гуманитарные науки направлены на изучение каких-либо конкретных явлений или событий общественной жизни.

3)Социальные и гуманитарные научные дисциплины связаны тем,что обе этих дисциплины направлены наизучение человека и общества.

4)

Суждения,характеризующие социальные науки	Название гуманитарных дисциплин, к которым они относятся
Table Cell	Table Cell
Table Cell	Table Cell
Table Cell	Table Cell
Table Cell	Table Cell

HTML Tables

Всё правильно?