Этнос и нация.

Существует по крайней мере две трактовки понятия на­ции. Согласно одной из них, нация — это исторически сложившиеся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, язы­ка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании. В данном случае подчеркивается общегражданская сущность новой формы консолидации людей. Однако в таком понимании на­ции отсутствует этнический компонент. В западной социо­логии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориенти­рованной демократии. Во многих современных демократи­ческих странах термин «нация» давно используется в значении «согражданство», «народ данной страны», «сово­купность граждан государства».
Тем не менее реальный современный мир остается поли этничным — 90% народов живут в многоэтнических (мно­гонациональных) государствах. Понятие «народ» (этнос) не только не утратило своего значения, но, напротив, стало принципиальным в современных национальных отношени­ях. Хорошо известно, что государство сохраняет стабиль­ность до тех пор, пока остаются стабильными межэтничес­кие (межнациональные) отношения населяющих его народов. А межэтнические конфликты, как вы знаете, мо­гут возникать в государствах с самым разным уровнем раз­вития цивилизации (например, в странах Азии и Африки, в Великобритании, Канаде, Испании и Бельгии). Опасность таких конфликтов огромна: они способны расколоть самые мощные государства.
В другой трактовке нация определяется как особая исто­рическая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании.
В этом случае, как видим, понятие «нация» соответству­ет новой форме внутриэтнической консолидации людей, т. е. этносу в условиях Нового и Новейшего времени. Таким образом, в одной интерпретации нация означает сограждан в другой — этнос. Подобная двусмысленность приво­дит многих ученых к выводу, что понятие нации нельзя считать строго научной категорией.

Что касается этнической самоидентификации в большин­стве демократических стран, национальность определяется не государственными органами (как говорят этнологи, не путем «вынужденной идентичности»), а самим гражданином в зависимости от отождествления себя с культурой того или иного этноса. На Земле становится все больше людей, ро­дившихся от смешанных браков, и они вправе выбирать на­циональность любого из родителей. Личный выбор нацио­нальности — неотъемлемое право человека, условие его свободы.

Социальные интересы и формы социального взаимодействия.

Социальные интере­сы — это одна из важных движущих сил деятельности лю­бого социального субъекта (личности, группы, какой-либо социальной общности, общества в целом). Они неразрывно связаны с потребностью данной общности. Напомним, что в отличие от потребностей, направленных в первую очередь на предмет удовлетворения, определенную совокупность мате­риальных и духовных благ, интересы человека, как прави­ло, направлены на те общественные условия, которые поз­воляют удовлетворить соответствующую потребность. К их числу можно отнести: социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение предметов, ценностей и благ (власть, голоса избирателей, территория, привилегии и др.). Социальность интересов обусловлена тем, что в них все­гда присутствует элемент сопоставления человека с челове­ком, одной социальной группы с другой. Таким образом, можно говорить о социальных интересах, т. е. интересах людей, составляющих какую-либо социальную общность (страту, этнос), тот или иной коллектив, объединение (поли­тическую партию, профессиональное объединение и т. п.).Набор специфических социальных интересов наряду с сово­купностью определенных прав и обязанностей — непремен­ный атрибут каждого социального статуса. В первую оче­редь эти социальные интересы направлены на то, чтобы сохранить или преобразовать те учреждения, порядки, соци­альные нормы, от которых зависит распределение благ, не­обходимых данной социальной группе. Поэтому различие интересов, так же как разница в уровне доходов, условиях труда и отдыха, уровне престижа и открывающихся пер­спективах продвижения в социальном пространстве, отно­сится к проявлениям социальной дифференциации. Социальный интерес лежит в основе любых форм состя­зательности, борьбы и сотрудничества между людьми. При­вычные, устоявшиеся интересы, признанные общественным мнением, не подлежат обсуждению, приобретая таким обра­зом статус законных интересов. Например, в многонацио­нальных государствах представители различных этнических групп заинтересованы в сохранении своего языка и своей культуры. Поэтому создаются школы и классы, в которых ведется изучение национального языка и литературы, от­крываются культурно-национальные общества. К основным формам социальных взаимодействий относят: сотрудничество и соперничество. Сотрудничество предполагает участие в общем деле.Оно проявляется во множестве конкретных взаимоотношений между людьми: деловое партнерство, дружба, политический союз между партиями, государствами и др. Это основа объ­единения людей в организации или группы, проявления взаимопомощи и взаимоподдержки.Какие черты характеризуют этот тип социального взаи­модействия? Прежде всего, наличие общих социальных ин­тересов и деятельность в их защиту. Так, стремление удов­летворить свои интересы, завоевать власть или получить возможность участвовать в ее осуществлении приводит к об­разованию общественных и общественно-политических дви­жений, политических партий. При таком взаимодействии обе стороны, которые заинтересованы в выгодном характере своей совместной деятельности, имеют некую общую цель, определяющую характер и содержание этой деятельности. Сотрудничество часто предполагает компромисс. Каждая из сторон самостоятельно определяет, на какие уступки она го­това пойти во имя общего интереса. Соперничество может принимать вид конкуренции и кон­фликта. Подчеркнем, что при конкуренции соперники, как правило, стремятся опередить друг друга при достижении своих социальных интересов. Напомним, что конкуренция предполагает обязательное признание прав одной из сторон кем-то третьим. Конкурен­ция не всегда предполагает знание конкретного соперника. Например, конкурс при поступлении в вуз вызван тем, что претендентов на место гораздо больше, чем число предостав­ляемых вузом мест. Абитуриенты, как правило, не знают друг друга. Их действия направлены на то, чтобы добиться признания своих усилий кем-то третьим (в данном случае со стороны приемной комиссии), т. е. добиться предпочтения. Иными словами, конкуренция предполагает не прямое воз­действие на соперника (может быть, кроме конкуренции в таких видах спорта, как борьба и т. п.), а демонстрацию пе­ред третьим своих возможностей.

Девиантное поведение и социальный контроль.

Социальный контроль – это нормативная регуляция поведения людей в социальных системах.Это механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции.Итак, главными механизмами социального контроля являются нормы и санкции.Норма – существующее в данном обществе и принятое индивидом правило, стандарт, образец поведения, определяющее, как он должен вести себя в данной ситуации. Норма – социально одобренные варианты поведения.Норма – интервал допустимых действий. Нормы бывают формальные и неформальные.Санкции – поощрения и наказания, связанные с выполнением норм. Санкции также можно классифицировать на несколько видов: 1)формальные 2)неформальные 3)положительные 4)отрицательные. Явления, которые не укладываются в рамки социальных норм, называются девиацией. Девиантное поведение – это поступки, деятельность человека, социальные явления, не соответствующие установившимся в данном обществе нормам. При социологическом изучении девиантного поведения анализируется влияние ценностных ориентаций личности, ее установок, особенностей формирования социальной среды, состояния общественных отношений, институциональных форм собственности.Как правило, социальные отклонения связаны с устойчивым искажением ценностных ориентаций, типичных для общества, социальных групп.Главное направление социологического исследования проблемы девиации направлено на выявление ее причин.В рамках социологии сложились следующие теории по этому вопросу. Чарльз Ломбарзо, Вильям Шелдон полагали, что определенные физические черты личности предопределяют отклонение личности от нормы.Так Шелдон делит людей на 3 типа: 1)эндоморфы – полноваты, не склонны к девиантному поведению; 2)мезоморфы – атлетическое телосложение, могут характеризоваться девиантным поведением; 3)эктоморфы – худые, вряд ли склонны к девиантному поведению. З. Фрейд видел причину девиаций в том, что внутри каждой личности постоянно происходят конфликты. Именно внутренний конфликт является источником девиантного поведения. В любом человеке есть «я» (сознательное начало) и «сверх-я» (бессознательное). Между ними постоянно возникают конфликты. «Я» пытается удержать бессознательное в человеке. Если это не удается, то тогда наружу прорывается биологическая, животная сущность. Эмиль Дюркгейм. Девиация определяется процессом социализации личности.Этот процесс может быть удачным, и неудачным.Успешность или неуспешность связана со способностью человека адаптироваться к системе социальных норм общества.При этом чем больше человек проявляет творческой активности, тем больше шансов прожить свою жизнь успешно. На успешность влияют социальные институты (семья, институт образования, отечество).

Социальные ценности и нормы.

Под социальными ценностями и нормами понимают установленные в обществе правила, об­разцы, эталоны поведения людей, регулирующие общественную жизнь. Они определяют границы допустимого поведения людей применительно к конкретным условиям их жизнедеятельности. Социальные нормы можно разделить на несколько видов: нормы морали то есть такие правила поведения, в которых выражаются представления людей хорошем или плохом, о добре и зле и т.д.; их нарушение встречает осуждение в обществе; формально определенные правила поведения, установленные либо санкционированные государством и поддерживаемые его принудительной силой; правовые нормы обяза­тельно выражены в официальной форме: в законах или других нормативных правовых актах; это всегда записанные нормы, для других социальных регуляторов запись необязательна; в каждом конкретном обществе существует только одна правовая система; религиозные нормы — правила поведения, сформулированные в текстах священных книг либо установленные религиозными организациями; политические нормы — правила поведения, которые регулируют политическую деятельность,отношения между гражданином и государством и т.п.; эстетические нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном и т.д. Мораль— один из видов социальных регуляторов, совокупность особых, духовных правил, регулирующих поведение человека, его отношение к другим людям, к самому себе, а также к ок­ружающей среде. Содержание морали составляет совокупность принципов и норм, которые спо­собны оказывать особое, духовное воздействие на поступки людей, служат образцом, идеалом гу­манного поведения. К ним можно отнести, например, принцип гуманизма (человечность, справедливость, милосердие) или такие нормы, как «не убий», «не воруй», «не лжесвидетельст­вуй», «исполняй данное обещание», «не лги» и т.д. Нормы морали— это своеобразные «клеточки» нравственности, из которых складывается зда­ние нравственной системы общества. Нравственность проявляется в виде определенных, постоян­но воспроизводящихся в обществе правил поведения, или норм. Нормы морали различаются не только по содержанию предписания, но и по своему источнику.Источниками норм морали могут выступать обычай, традиция, этическая доктрина или авторитет (Будда, Сократ и др.), обществен­ное мнение и, наконец, сам человек (по выражению Канта — его «самообязывающий разум»). Подлинно моральной норма становится только тогда, когда содержащееся в ней требованиеосоз­нается самим человеком как внутреннее веление самому себе,как субъективная необходимость. Нормы морали, несомненно, исторически изменчивы и выражают интересы тех или иных групп людей. Каждый человек выбирает для себя те ценности морали, на которые он ориентирует­ся в своей ежедневной жизни. Однако за свою историю человеческое общество сформулировало идеалы, которые служат моральными ориентирами для каждого человека, помогают ему чувство­вать себя достойной личностью, дают уверенность в завтрашнем дне, ощущение того, что живет он не напрасно, что будущие поколения смогут вспомнить его добрым словом. Это те нормы, ко­торые выдержали проверку на общезначимость, на всеобщее, всечеловеческое применение. Такие проверенные временем моральные правила стали общечеловеческими моральными ценностями.К основным нравственным ценностям относятся прежде всего совесть, достоинство и честь,ответственность и долг, жалость и милосердие, любовь к ближнему и самоотверженность.

Социальная мобильность и социальные лифты.

Социальная мобильность - понятие, посредством которого обозначаются социальные перемещения людей (а также социальных групп) и направления общественных позиций, характеризующихся более высоким (социальное восхождение) либо более низким (социальная деградация) уровнем дохода, престижа и степенью приобщенности к власти. Социальная мобильность существует в нескольких видах:

• Вертикальная
• Индивидуальная
• Межпоколенная
• Горизонтальная
• Групповая
• Внутрипоколенная

Социальные лифты-пути,по которым происходит перемещение людей из одних социальных групп в другие,социальные лифты бывают групповыми или индивидуальными:

• Групповые - войны,революции,интервенции,смена политических режимов,кризисные явления в экономике и политике.
• Индивидуальные - политические,экономические,профессиональные перемещения - карьера в таких организациях, как армия,церковь и т.д.

Люмпены и маргиналы.

Маргинальность – пограничное, промежуточное структурно неопределенное состояние социального субъекта.

Маргиналы – индивиды и группы, исключенные из системы привычных социальных связей и находящиеся на границах социальных слоев и структур. К маргинальным слоям относятся группы, занимающие промежуточное положение между устойчивыми общностями.

Существует несколько классов маргиналов: этномаргиналы, социомаргиналы, экономические маргиналы, политические маргиналы, религиозные маргиналы, биомаргиналы.

Люмпены – опустившиеся на «дно» выходцы из различных социальных слоев общества.

Социальная стратификация

Социальная стратификация - система, включающая множество социальных образований, представители которых отличаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа.Социальная дифференциация – разделение общества на различные социальные группы, которые занимают в нем разное положение.Социальное неравенство – неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – денег, власти, образования и и престижа – между различными стратами и слоями населения.Страта – реальная, эмпирически фиксируемая общность, социальный слой, группа людей, объединенная каким-либо общим социальным признакам.

Марксистское учение об обществе исходит из необходимости и возможности уничтожения неравенства как яркого проявления социальной несправедливости. Решение – ликвидация частной собственности на средства производства.

Другие теории: социальное расслоение – зло. Но люди должны принимать такое положение как неизбежность.Те, кто расценивает неравенство как положительное явление, считают, что его уничтожение приведет к гибели общества. Процессы социального расслоения необходимо регулировать с помощью государства.

М. Вебер, подобно К. Марксу, также выделял в социаль-ной структуре классы и использовал для этого экономический критерий — богатство, т. е. накопленный доход. В свою очередь, этот показатель он связывает и с отношениями собственности на средства производства, и в целом с системой рынка, прежде всего с рынком труда. Поскольку последний сложился только в эпоху капитализма, то и говорить о классах в более ранний период, по мнению Вебера, не приходится. Люди одного класса имеют примерно одинаковые жизненные шансы, т. е. возможность получить общественные блага. Понятно, что они выше у тех, кто владеет собственностью. Но и те, кто не имеет ее, однако обладает знаниями, квалификацией, могут быть востребованы на рынке труда, а следовательно, иметь достойный доход.
Помимо классов, Вебер выделяет более четкие и значимые для каждого человека группы, названные им статус ними (подробнее понятие «статус» мы рассмотрим в отдельном параграфе). Такие группы могут возникать как в рамках общественного класса, так и вне их. К последним можно отнести касты, сословия. Особой статусной группой выступает бюрократия, занимающая важное место в системе управления. Критерии выделения статусных групп многообразны, среди них — этническая принадлежность, территориальная общность, религиозные взгляды, общность профессии. Но одной из важнейших характеристик этих групп и одновременно критерием их выделения является престиж — оценка их социального положения общественным мнением.
Если классы различаются жизненными шансами, то статусные группы — стилем (образом) жизни. Вспомните, к примеру, известные вам из курса истории различия в образе жизни дворянства и крестьянства в эпоху Средневековья.
Классовая и статусная позиции человека или группы далеко не всегда совпадают. Например, аристократия с развитием капитализма утрачивала свое материальное богатство и слабела как класс, но ее престиж в обществе был еще высок. Не случайно среди разбогатевших промышленников было немало тех, кто стремился приобрести дворянские титулы.
Вебер выделил еще один тип стратификации, основанный на власти. С этих позиций в обществе можно выделить группы, влияющие на принятие политических решений (политический класс, элита) и лишенные такой возможности. Особую роль социолог отводил партиям и другим организованным группам, стремящимся к власти.
Подводя итог, можем сказать: веберовский подход к стратификации основывается на трех главных критериях — собственность, престиж, власть. Более многомерная, чем у Маркса, модель социальной стратификации давала возможность полнее и глубже отразить реальность общественной жизни, точнее выявить тенденции ее изменения.
Однако есть исследователи, считающие, что марксистская позиция в этом вопросе имеет существенные преимущества перед веберовской.

 
 

Является ли 10Б малой группой.

Признаки малых групп:	10Б
Пространственное и временное соприсутствие людей, которое дает возможность для личных контактов.	Присутствует.
Референтность – принятие членами группы общих эталонов поведения, моральных и ценностных норм.	Отсутствует.
Лидерство – взаимодействие лидеров и ведомых в группе, влияние лидеров на группу в целом ради осуществления общих целей.	Присутствует.
Интегративность группы – мера единства, слитности, общности членов группы.	Не всегда.
Интрагрупповая активность – мера внутригрупповой активности отдельных членов группы.	Присутствует.
Интергрупповая активность – мера активности группы в целом и ее членов с внешними группами.	Присутствует.
Микроклимат – характер взаимоотношений между людьми в группе, их психологическое самочувствие, удовлетворенность группой, комфортность пребывания в ней.	В начале учебного года с микроклиматом в нашем классе было довольно-таки не просто,всвязи с тем что многие ребята просто не знали друг друга,но на данный момент времени микроклимат вполне положительный.
Организованность – способность группы к самоуправлению.	Присутствует.
Интеллектуальная коммуникативность – характер межличностного восприятия и установления взаимопонимания, нахождения единого языка общения	Присутствует.
Направленность группы – наличие постоянной цели совместной деятельности и принятие её группой.	Общая цель присутствует,но бывает довольно редко,в крайних случаях.
Эмоциональность – степень выраженности межличностных эмоциональных взаимосвязей членов группы; преобладающий эмоциональный настрой группы.	Присутствует.
Волевая коммуникативность – способность группы противостоять трудностям и препятствиям.	Присутствует.
Выработка специфической групповой культуры – нормы, правила, стандарты жизни, поведения, определяющие ожидания членов группы по отношению друг к другу и обуславливающие групповую динамику.	Присутствует.

______________________________________________________________________________
Подводя итоги можно точно сказать что наш класс является малой группой,и наделён почти всеми её признаками.

Малая группа.

Малая группа может быть определена как набор из двух или более индивидуумов, которые взаимодействуют друг с другом таким образом, что каждый из них оказывает влияние и сам подвергается влиянию каждого другого.

Численность малых групп составляет, как правило, от трех до восьми человек, хотя их может быть и пятнадцать, и двадцать.

Но группы с численностью более двадцати человек обычно не определяются как малые. Причина этого состоит в том, что не- посредственное взаимодействие (взаимодействие лицом к лицу) членов группы и личное воздействие, которые являются отличи- тельными чертами малой группы, проявляются со значительно меньшей вероятностью, когда взаимодействуют более двадцати человек. Малые группы обычно существуют довольно продолжительный период времени, их члены встречаются на более-менее регулярной основе, обычно в одном и том же месте. И хотя отдельные члены группы могут приходить и уходить, группа остается. Кроме того, группа обычно представляется ее членами как единое целое, в ней существует четкое разграничение ролей. И, наконец, группа обладает некоторой самодостаточностью, которая позволяет ей приспособиться к изменяющемуся окружению. Из этого следует, что далеко не все объединения численностью не более двадцати человек подпадают под определение малой группы.

Формальные и неформальные группы. В организациях существует множество делений малых групп. Одним из наиболее важных является деление на группы формальные и неформальные. Формальные группы - это обычно те группы, существование которых предусмотрено организацией. Люди в таких группах занимают четко предписанные положения. Неформальные группы возникают в организациях на основе общих интересов людей, дружеских связей или других общественных нужд. Неформальные группы не содержатся в штатном расписании организации. В них существуют свои неписаные правила и нормы, касающиеся допустимого поведения и обязанностей. Успешное функционирование как формальных, так и неформальных групп совершенно необходимо организации.

Ничего так не бодрит,как с утра метеорит.

Роль государства в экономике.
Утро.15 февраля.Пятница.Все в предвкушении завершения рабочей недели и скорых выходных.Погода с утра выдалась довольно морозной,но когда начинало светать было понятно-день будет солнечным.Как обычно,ничего не подозревая, все люди были заняты своими делами.Примерно в 9.25 произошло то,что заставило всех людей немедленно оторваться от дел и завороженно глядеть на небо.Всё началось с яркой-ослепляющей вспышки,забыть которую вряд-ли кто то сможет,это было какое-то “внеземное свечение”.которое на пару секунд осветило казалось всю планету и вызвало кратковременную слепоту,затем через пару минут всех напугал мощный,оглушающий хлопок,который повлек за собой сильнейшую ударную волну,выбивавшую все стёкла на своём пути.

В первые минуты шок был у абсолютно у всех,но власти попытались сразу же стабилизировать обстановку в городе и не дать панике охватить город.Сначала информация о случившемся появилась в интернете,как обычно поползли самые нелепые слухи,от падения самолёта до прибытия НЛО.Первая достоверная информация прозвучала по радио минут через 5 после падения инцидента.Перед государством в первые минуты случившегося стояла очень непростая задача,нужно было успокоить всех граждан,а сами они при этом врядли могли оставаться спокойными,ведь у власти стоят такие же,как и мы люди,и метеорит был для них явно тоже в новинку.Кроме того,поползли слухи о том,что падение может повториться вновь,что добавляло масло в огонь и без того возбуждённому обществу.В первые же часы региональными,властями было сказано,что государство возместит весь ущерб,который нанёс метеорит.В день падения метеорита на пределе работали все  службы экстренной помощи,в больницы обращались сотни пострадавших от осколков стёкол,выбитых метеоритом.В целом,можно сказать что государство достаточно хорошо и оперативно отреагировало на устранение последствий падения этого космического тела.

Сегодня 24.02.12 и в новостях на одном из сайтов появилась информация о том,что удалось ликвидировать 78% разрушений после метеоритного дождя. По этому работу нашего государство можно оценить на отлично,работы по восстановлению идут в достаточно быстром темпе.

Чему я могу научить взрослого?

Я долго размышлял, чему же я всё-таки могу научить взрослого,и после многих моих размышлений,зашедших в тупик я понял,что на этот вопрос мне стоит посмотреть с другой стороны.Зачастую мои размышления заходили в тупик, только потому что взрослый человек- это человек с большим багажом знаний и опыта, и тут у меня возникла мысль, а что если попробовать доказательство "от противного" т.е. представить,что эти самые знания и опыт идут вовсе не на пользу.
Взрослая жизнь отличается от детской прежде всего тем,что появляются определённые рамки,определённый общественный статус,который словно балласт не позволяет человеку отклоняться от моральных норм.Преимущество моего возраста в том,что я только прохожу процесс взваливания этого самого балласта,и пока волен делать всё то,что считаю нужным для себя сам,не боясь потерять что-то,не озираясь испуганно по сторонам в страхе быть не понятым обществом.
Взрослого человека я могу научить не бояться быть таким,какой он есть,со всеми его достоинствами и недостатками-быть настоящим Лично мне никогда не доводилось обучать взрослого человека этим качествам,но на эту тему было снято множество художественных фильмов,сценарий которых как правило является таковым: взрослый человек,занимающий хорошую должность,добившийся успеха в своих делах начинает терять смысл жизни и она превращается в бренное существование,и как правило по сюжету у этих людей есть дети,которые так или иначе,хотят они того или нет дают понять своему родителю,что нужны серьёзные перемены,и как правило это срабатывает и всё заканчивается хорошо.Но к сожалению,в реальной жизни всё гораздо сложнее,мне кажется что не один человек не захочет этого,потому что приняв это,автоматически скорее всего всё то,над чем он старался и корпел падёт прахом.