Эссе.Прогресс – отец проблем. (Г. Честертон)

Что означает прогресс?Прогресс-движение от низшего к высшему.А что такое проблема? Это вопрос требующий решения.Отец в социальных отношениях-глава семейства, по этому можно провести аналогию между прогрессом и людьми.Прогресс-представляется нам как множество проблем,которые человечество нажило само себе,в ходе своего развития,то есть именно прогресс является-главой,причиной всех проблем.

Общество-сложная структура,которая не на минуту не останавливается в своём развитии.Но ведь есть же что то, что может противостоять прогрессу, затормаживать его и сводить все его труды на ноль-этот противостоящий прогрессу фактор называется регресс.Но есть качества.которые присущи и тому и другому,рассмотрим некоторые критерии прогресса:

• развитие и совершенствование производительных сил.
• увеличение объема научной информации.
• расширение прав и свобод человека.
• способность государства создавать оптимальные условия для жизни своих граждан.
• рост уровня жизни,социальной защищённости.

Взять к примеру критерий о развитии и совершенствовании производительных сил. Все современные факторы производства так или иначе наносят ущерб природе,например добыча нефти в океане,добывая ценный,необходимый для современного мира ресурс,производство губит живые организмы,уничтожая звенья из экосистемы,тем самым нарушая процесс жизни на земле. В этом и заключается противоречивость прогресса.

Проблема общественного прогресса

Прогресс-есть движение от низшего к высшему.Общественный прогресс понимается как

развитие человечества в направлении к лучшему, более совершенному состоянию. Причинами общественного прогресса являются потребности, в ходе реализации 
которых люди изменяют условия существования и самих себя. Для регресса характерны: движение от высшего к низшему, процесс деградации,возврат к изжившим себя формам и структурам.

Общественный прогресс имеет три пути развития-эволюция,реформы и революция.

Эволюция-это одна из форм движения, развития в природе и обществе, основанная на 

непрерывном, постепенном качественном изменении. Характерными чертами эволюции 
выступают: постепенность, непрерывность, естественная обоснованность изменений, 
функциональная целостность процессов изменения, органический характер процессов развития.

Революция-Это одна из форм движения, развития в природе и обществе, основанная на 

коренном, резком скачкообразном переходе от одного качественного состояния к другому. Основными чертами революции выступают: быстрота изменений,неорганический, сопровождающийся ломкой, характер процессов развития.

Реформа-это субъективный процесс, направленный на качественное изменение, 

преобразование, переустройство экономической, политической, социальной и духовной сфер общества. 

Общественный прогресс имеет и свои критерии, такие как:

До XVII –XVIII вв.- рост науки и разума. 
И. Кант -замена деспотизма природы диктатом разума.
Философы XIXв. -нравственность в тех или иных ее формах.  
К Маркс-свобода человека является, самым важным показателем которой выступает уровень развития производительных сил. 
Современная обществоведческая мысль-качество жизни. 

Общественный прогресс имеет противоречивый характер, примеры которого описаны в следующих примерах:

Прогресс человечества выглядит не как восходящая прямая, а как изломанная линия, в 

которой отражаются подъемы и спады, периоды позитивных сдвигов и попятные движения.
Отдельные изменения, одновременно происходящие в обществе, могут быть разнонаправленными: прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.
Прогрессивные сдвиги в той или иной области зачастую имели, наряду с положительными, также и отрицательные последствия для общества.
Ускоренный прогресс нередко оплачивался слишком высокой ценой, когда в жертву прогрессу приносились целые поколения людей.

Сравнение подходов.

Линии сравнения	Формационный подход	Локально- цивилизационный
1.Соотношение материальных и духовных факторов в разви тии общества. 2.Направленность историчес кого развития. 3.Трактовка понятия "прогресс". 4.Видение современного мира.	1.Главную роль занимают материальные и экономические факторы. 2.Отражение реальности происходит на уровне сущности,в обобщенной теоретической форме,которая не учитывает специфику истории и развития того или иного народа. 3.Прогресс-материальное производства, главным критерием которого является степень развития производительных сил и экономического строя. 4.Объективные закономерности носят всеобщий характер.	1.Материальные и духовные факторы имеют одинаковые значения,но в спор- ных ситуациях пере- вес будет на стороне духовных факторов. 2.Единственный автор истории- человек,каждая цивилизация-неповторима. 3.Основой прогресса является развитие духовной сферы,а критерием прогресса- степень духовной свободы человека. 4.Познание человека через формы и продукты его деятельности-залог общественно-исторического развития.

Типология обществ

   Современные исследователи выделяют три основных исторических типа общества: традиционное(аграрное), индустриальное(капиталистическое) и постиндустриальное(информационное общество).

                                                   Традиционное общество. 

    Понятие традиционного общества включает в себя великие аграрные цивилизации Древнего Востока и европейские государства Средневековья.В ряди государств Азии и Африки традиционное общество сохраняется и сегодня.В традиционном обществе основой жизнедеятельности является земледельческий труд.Однако просто земледельческий труд не мог дать всего необходимого человеку и поэтому в Средневековье общество начинает сталкиваться с проблемами глобального характера такими как : голод,война и чума.

  Земледельцы Средневековья не считали себя покорителями или царями природы, они относились к ней,как к своей покровительнице.В феодальном обществе европейского Средневековья преобладала частная собственность на землю-главное богатство аграрных цивилизаций.Ей соответствовал тип социального подчинения,называемый личной зависимостью.Понятие личной зависимости характеризует тип социальной связи людей,относящихся к различным социальным классам феодального общество - "ступеням феодальной лестницы".В последствии традиционное общество выработало формы повседневного сопротивления эксплуатации труда на основе внеэкономического принуждения.Люди одного социального класса или сословия были связаны отношениями солидарности,доверия и коллективной ответственности.Социальный статус человека в традиционном обществе определялся не личными заслугами, а социальным происхождением.  

Жизнь традиционного общества регулировалась не столько законами,сколько традицией.

   Устойчивости традиционных обществ, многие из которых оставались практически неизменными на протяжении многих веков не способствовал публичный авторитет верховной власти.Однако теократия способствовала двойному подчинению общества, потому что политическая и духовная власть сливались в одном лице.

                                              Индустриальное общество.

   Отличительными чертами разных времен индустриального общества были: культ человеческого разума,появлялись формы производственных отношений,эпоха социальной революции,развитие торговли на больших расстояниях,возникновение промышленного производства,технический прогресс,замена религии светским воспитанием,экономическое принуждение к труду,возникновение социальной мобильности,личной свободы,появились "социальные роли",равенство всех перед законом,возникновение правового государства.

                                             Постиндустриальное общество.

    Самой большой проблемой этого общества ученые называют экологическое загрязнение, которое повлекли за собой высокие темпы промышленного производства.Современный человек считает что главный приоритет - сохранить природу.Индустриальная цивилизация развивает информационные технологии, благодаря которым человек может как духовно обогатиться,так и духовно обеднеть.Американский учёный Фукуяма полагает,что человечество завершает своё цивилизационное развитие, близок конец истории,под которым он понимает утверждение американской демократии во всем мире.Однако точно на этот вопрос дать ответа пока не может никто.